lunes, 21 de febrero de 2022

RENADE KENDO UNAM 2022 - Afiliación a la Federación Mexicana de Kendo

Cada año se realizar el registro nacional del deporte, para poder así conformarnos como una asociación federada y poder gozar del respaldo de nuestra máxima casa de estudios, así como de nuestro gobierno a través de la Federación Mexicana de Kendo, dándonos la posibilidad de participar en torneos, seminarios, talleres y realizar exámenes de grado.

Crezcamos ordenadamente cumpliendo nuestros deberes y responsabilidades.

Sigamos Haciendo crecer la practica de Kendo incluso en la adversidad.

Para poder darnos de alta en el RENADE tenemos que realizar varios pasos:

Primer Paso
           Llenar el siguiente formulario FORMULARIO RENADE 2022

Segundo Paso
           Pagar la cuota de afiliación a la federación mexicana de Kendo. Está cuota es de $300,00 pesos, puede pagarse al siguiente número de cuenta:
HSBC  Rodrigo Gutiérrez Pérez
cta 4047111844
clabe interbancaria  021180040471118448
Número de tarjeta pago en tiendas de conveniencia 4213 1661 0051 3104

Tercer Paso
           Notificar al presidente de la asociación de Kendo de la UNAM enviando un correo electrónico que contenga adjunta la ficha de deposito y el nombre de la persona que realiza el deposito. El correo es rodrigo.gutiperez@gmail.com

La fecha limite para realizar este trámite es el día VIERNES 4  de marzo del 2021. 







jueves, 4 de marzo de 2021

RENADE UNAM 2021- Afiliación a la Federación Mexicana de Kendo

Como cada año hay que realizar el registro nacional del deporte, para poder así conformarnos como una asociación federada y poder gozar del respaldo de nuestra máxima casa de estudios, así como de nuestro gobierno a través de la Federación mexicana de Kendo, dándonos la posibilidad de participar en torneos, seminarios y realizar exámenes de grado.

Sabemos que este año ha sido difícil, por tal motivo el costo de afiliación se redujo, y aunque no podemos trabajar de forma presencial se esta haciendo un gran esfuerzo para poder tener eventos y que participemos de manera virtual tanto en congresos como en seminarios. 

Hagamos crecer la practica de Kendo incluso en la adversidad.

Para poder darnos de alta tenemos que realizar varios pasos:

Primer Paso
           Llenar el siguiente formulario RENADE UNAM 2021

Segundo Paso
           Pagar la cuota de afiliación a la federación mexicana de Kendo. Está cuota es de $300,00 pesos, puede pagarse al siguiente número de cuenta:
HSBC  Rodrigo Gutiérrez Pérez
cta 4047111844
clabe interbancaria  021180040471118448
Número de tarjeta pago en tiendas de conveniencia 4213 1661 0051 3104

Tercer Paso
           Notificar al presidente de la asociación de Kendo de la UNAM enviando un correo electrónico que contenga adjunta la ficha de deposito y el nombre de la persona que realiza el deposito. El correo es rodrigo.gutiperez@gmail.com

La fecha limite para realizar este trámite es el día miércoles 31 de marzo del 2021.

 




sábado, 20 de junio de 2020

The shugyō spiral (La espiral del entrenamiento//La espiral del practicante)

En esta periodo de cuarentena en el que no podemos practicar como normalmente lo veníamos haciendo, es un buen momento para seguir creciendo en nuestra practica de kendo, pero en esta ocasión de forma teórica, más que física. A continuación les dejo la traducción que con cariño nos compartió Elizabeth Hernández del articulo The shugyō spiral que publico George Mccall en su blog kenshi 24/7.



     Nota importante: shugyō (修行) por cómo está escrito el Kanji utilizado en el gráfico puede significar entrenamiento, práctica, adiestramiento, aprendizaje
  
The shugyō spiral
(La espiral del entrenamiento//La espiral del practicante)

Hace poco menos de 6 años publiqué un artículo titulado “TheKendo lifecycle” (El ciclo de vida del Kendo). Fue bastante popular en ese momento y según las estadísticas de mi sitio aún es visitado regularmente por personas de todos los rincones de Internet. Como extensión a eso, empecé, hace dos o tres años atrás, a intentar organizar los términos y frases más utilizados en la discusión del shugyō Kendo (entrenamiento del Kendo) a largo plazo. Utilizando esto, traté de esbozar una “imagen física” (o gráfico) de como se ve el progreso, en teoría, del Kendo.
Aunque ha sido bastante difícil combinar las ideas independientes y representarlas visualmente en conjunto, llegué a la conclusión sobre la “forma” general del gráfico muy rápido. Después de esto, me senté y lo dejé cocinar a fuego lento por un año, o menos. Ya que, no estoy seguro de poder detallarlo más sin la participación de otros, he decidido publicarlo aquí. Si parece como una colección aleatoria de ideas reunidas simplemente como ejercicio académico, no se preocupe…. ¡Eso es exactamente lo que es!
Así que aquí está…
(Me disculpo por la baja calidad de la imagen… ¡Compré un nuevo Mcbook y mi escáner dejó de funcionar!.... También tengo una letra terrible (o fea), tanto en inglés como en japonés, pero no te preocupes por eso)

     Terminología de uso común
Primero presentaré y describiré las diversas ideas/frases que se utilizaron en la tabla.

  1. Shu ha ri (shin-gyo-so)//守 破 離 (真 行草)
“Shu ha ri” es un concepto común discutido en los círculos de Budo, así que estoy seguro que todos los lectores de Kenshi 24/7 lo han escuchado antes. Su significado básico hace referencia al progreso de habilidad y comprensión en un arte por un estudiante bajo la tutela de un maestro. Aunque hoy nos referimos a él en el contexto del budo, no sólo se utiliza en las artes tradicionales de Japón (por ejemplo, la ceremonia del té), también en ámbitos más modernos como la cocina, el béisbol o incluso el desarrollo de software.
La etapa shu (“proteger”) es el momento en el que un novato estudia diligentemente con un maestro. En ese momento, son como un niño copiando las acciones de su madre. No se necesita una discusión profunda de la teoría, simplemente miran al maestro y copian. No hace falta decir que un mal maestro en esta etapa a menudo significa un desastre para el futuro.
La etapa ha (“pausa”) es donde el estudiante progresa hasta el punto de experimentar un poco con lo que se le ha enseñado, es como un adolescente que se rebela contra sus padres, ¡A veces esto puede conducir a un gran progreso, pero otras veces a una noche en la cárcel o un viaje al hospital!
La etapa ri (“separación”) es aquella a la que pocos ascienden. Es el punto en el que el estudiante finalmente ha absorbido todo lo que su maestro puede enseñar y combinándolo con sus propios descubrimientos en la etapa de ha (tanto lo bueno como lo malo), crea algo exclusivamente suyo. Ahora se vuelven independientes de su maestro.

En artes como el Kendo, que tiene un periodo de gestación bastante largo, la etapa de shu suele ser lo que constituye la mayor parte de la carrera de un individuo. Un novato que piensa que ha adquirido una comprensión más profunda de lo que realmente tiene e intenta experimentar antes de estar listo está retrocediendo considerablemente su propio progreso. Lo que se necesita aquí es la guía de un buen maestro (artículo: guidance for a good teacher) y la humildad del alumno. No hay una línea clara para cruzar entre shu y ha, y creo que la mayoría de las personas que llegan hasta aquí pasan el resto de sus carreras flotando por encima y por debajo de la línea, alternando en estudios serios con un maestro o varios, y la experimentación personal.
Tengan en cuenta que también hay algunos otros términos que intentan describir lo que es esencialmente el mismo progreso de habilidad física pero a veces con un giro diferente, por ejemplo shin-gyo-so

El problema con los grados como indicaciones del shugyō
He visto varios cuadros que intentan comparar las etapas de shu-ha-ri con los grados. Por ejemplo:
*Shodan-godan: shu
*Rokudan-nanadan: ha
*Hachidan +: ri

Como se ha discutido antes (artículo: https://kenshi247.net/blog/2014/10/06/quality-of-assessment/), creo que el proceso para obtener grado es el mayor problema en el Kendo moderno. Hay varias razones para esto, incluidas las amplias discrepancias en la dificultad para calificar basado en el área, y el hecho de que los grados son a menudo la fuente principal (a veces la única) de ingresos para las organizaciones. Además de esto, por supuesto, es el hecho de que es extremadamente difícil, más no imposible, que un juez en un panel de calificación conozca o lea el estado mental de los retadores.
Personalmente, conozco a muchas personas cuya actitud y habilidad en el Kendo superan su grado (algunas incluso no tienen interés en subir de grado), y otras cuyo grado supera a sus capacidades reales. Los últimos superan en número a los primeros.
En cualquier caso, creo que podemos ignorar el grado como algo más que una indicación general de competencia técnica y eliminarla de nuestra discusión hoy.

  1. San ma no kurai (Kenkyu y kufu)//三 磨 の 位 (研究 と 工夫)
Continuando, san ma no kurai es un término que apareció inicialmente en el libro Heihō Kadensho (A Hereditary book on the Art of War//Un libro hereditario sobre el arte de la guerra) de la escuela Yagyū Shinkage-ryū, escrito en el siglo XVII, y es un proceso que subyace a toda esta discusión.
San ma no kurai describe la adquisición de una habilidad física (cualquier habilidad, no sólo budo) como un círculo en tres partes:
Shu (): referente a estudiar o aprender algo
Re (): para practicarlo (repetidamente)
Ko (): para trabajar/resolver y mejorar lo que estudiaste con base en los comentarios de la práctica.

Después de la fase Ko volverías a Shu y repetirías el ciclo. Este proceso de aprender-practicar-pensar continúa una y otra vez, sin fin. Para aquellos que piensan, entonces, el progreso continuo está asegurado (aunque sea mínimo), y esto implica que no hay límite para la habilidad que se puede adquirir.
Esta frase aparece mucho en publicaciones y debates serios sobre Kendo, pero generalmente los Kenshi usan el término “Kenkyu (estudio//investigación) y kufu (idear//planear)” (artículo: kenkyu and kufu  // Fuera del server) cuando describen este proceso en el trabajo. Básicamente, depende del individuo hacer su propia investigación y hacer un esfuerzo para resolver las cosas por sí mismo (por supuesto, mientras está bajo la tutela de más maestros de alto nivel). Nuevamente, este es un proceso circular interminable que continúa durante toda su carrera.
Una frase interesante relacionada con esto es “Mon-shi-shu” (聞 思 修) que significa literalmente “escuchar-pensar-practicar” y sugiere exactamente el mismo proceso circular.

  1. San toku//三 得
Relacionado con los dos puntos de arriba, hay un término que no es de uso común en la comunidad de Kendo de habla inglesa es: san toku. “Toku” básicamente significa “beneficiar” o “ganar” algo y, para nuestra discusión, se combina con otros kanji de la siguiente manera:
Kai-toku (会得): entendimiento/comprensión
Shu-toku (習得): adquisición
Tai-toku (体得): dominio

Esto podría usarse para describir el estudio circular de waza (técnica) individual como en el anterior punto 2, pero prefiero usarlo más en un macro nivel para describir el Kendo en su conjunto, lo que lo acercaría más al shu-ha-ri, aunque yo sugeriría que no abarca todo.
En los primeros años de su estudio del Kendo, usted se esfuerza por comprender cómo deben hacerse las cosas. A veces los maestros explican explícitamente, a veces (especialmente en Japón) no lo hacen. Eventualmente, aunque logras obtener un poco de comprensión, lentamente comienzas a adquirir las técnicas de Kendo. Estas etapas tienden a superponerse con la etapa shu, detallada anteriormente.
El Tai-toku, o dominio físico del Kendo, lleva mucho tiempo y tal vez esté fuera del alcance de muchos de nosotros. Sin embargo, los que lo dominan, no necesariamente pasan directamente a dominar el Kendo, que es algo completamente diferente. Al igual que con las etapas anteriores, hay un espectro o gradiente de dominio, sin destino final.

     Términos relacionados
La siguiente sección puede parecer una colección suelta de términos, pero creo que todos están en juego de una u otra forma en el artículo de hoy y en el gráfico adjunto.

La importancia de un maestro:

不得 正 師 、 不如 不 学 // Futoku seishi, funyo fugaku
Es mejor no aprender, que estudiar con un mal maestro
Un dicho del sacerdote Dogen del Budismo Zen, sugiere que es mejor esperar hasta encontrar un buen maestro antes de aprender algo. Si eres impaciente y estudias con un pobre (malo), finalmente lo pagarás.

良 い 師 匠 は 鉄 の 草鞋 を は い て も 探 せ // Yoi shisho wa tetsu no waraji ha haitemo sagase
Incluso si llevas sandalias de acero, encuentra un buen maestro
No importa cuánto tiempo camines, no importa cuánto tiempo busques, si tus sandalias son de acero no se van a desgastar. Continúa hasta que encuentres lo que buscas, es decir, un buen maestro (otra forma de decirlo es que “aunque las sandalias de acero lastimen tus pies, vale la pena seguir caminando hasta que encuentres lo que buscas”).

三年かけて良師を探せ // Sannen kakete ryoshi wo sagase
Incluso si te lleva tres años, busca un buen maestro
Más o menos lo mismo de arriba (la frase anterior)

師授伝習 // Shijudenshu
Referente a buenas lecciones (*Nota de traducción: El autor del artículo no presenta una traducción exacta de la frase)
Nuevamente, para recibir la transmisión correcta de algo debes convertirte en un iniciado de un buen maestro.

La importancia del Keiko:

朝鍛夕練 // Cho-tan-seki-ren
Forjate en la mañana y template en la noche, es decir, ¡sé un Kenshi 24/7!
Una frase supuestamente utilizada por primera vez por Musashi, esto explica la importancia de la práctica diaria constante. Este es uno de mis favoritos, personalmente (como habrás adivinado).

La importancia de la Humildad:

我以外皆我師 // Ware igai minna shi
Todos son mis maestros
Esto es bastante simple: hay algo que se puede aprender de todos

初心に帰る・戻る // Shoshin-ni-kaerumodoru
Regresar la mente a la de los principiantes
Esto insinúa fuertemente la naturaleza cíclica del estudio a largo plazo. Incluso si crees que ya has dominado algo, deberías, a veces, volver al principio y volver a estudiar con tu nueva perspectiva. En otras palabras, no sólo no has dominado lo que sea que estabas intentando hacer, sino que incluso podrías tener un largo camino por delante. Nuevamente, esto sugiere que el shugyō (entrenamiento) no tiene fin.


      La espiral del shugyō (entrenamiento) explica
En un párrafo:
A través del estudio diario y la práctica bajo la atenta mirada de un buen maestro o varios, el individuo reflexivo podrá ver cómo su Kendo mejora con el tiempo. Se necesita mucho esfuerzo constante, escuchar mucho y mirar a otros, y auto-estudio incansable. El dominio no llega ni rápidamente, ni fácilmente… de hecho, puede no llegar. Tener cuidado durante tu Keiko diario por años es lo que cuenta. El dominio, si llega, puede considerarse como un subproducto de esto, no es algo forzado ni deseado.

El gráfico muestra una línea recta a través del medio, pero, por supuesto, el progreso no es recto. En este modelo de espiral, tu puedes imaginar un punto (“progreso”) dando vueltas y vueltas. A veces se pasa más tiempo estudiando los principios y aprendiendo cosas nuevas, otras veces estás ocupado haciendo uchikomigeiko y kirikaeshi. En general, si alguien tiene la actitud correcta hacia su shugyō, hace esfuerzo durante años y estudia la teoría del Kendo, así, al paso de los años, no dejará de progresar.

     Apéndice
Kendo, como arte, profesa ser algo más que un “mero” deporte. El concepto del Kendo, el propósito de practicar Kendo y la mentalidad de la instrucción de Kendo (artículo: The concept of kendo, the porpose of practising kendo, and the mindset of kendo instruction  // Fuera del server) establecen objetivos más grandes dentro de estos, que el mero dominio físico, algunos son bastante grandiosos. Si el Kendo es así, medir el “progreso” con el propósito de comparar se vuelve extremadamente difícil, pero no imposible. Es por esto que anteriormente dije que “podemos ignorar el grado como algo más que una indicación general de competencia técnica”.
No estoy seguro de sí algo de esto tenga sentido, pero espero que sirva como combustible para la discusión en las cervezas post-keiko. ¡Salud!